강증산실기에 관한 짧은 고찰 1

일단 이 책은 미륵불님은 존함을 그대로 쓰고 있어서 부르기에 좀 민망하기도 합니다, 

이 책을 짧게 살펴 보았는데, 동곡비서와 거의 흡사합니다, 그런데 몇가지 동곡비서와 다른점이
있습니다, 


1. 동곡비서 첫 글과 강증산 실기 첫글 

   동곡비서 

    선생의 성은 강씨(姜氏)요, 이름은 일순(一淳)이요, 자는 사옥(士玉)이요, 호는 증산(甑山)
   이시니, 거금 천개갑자 5228년 단기 4204년 서기 1871년 대순 32년, 이조고종(李朝高宗)
   신미년 (辛未年) 9월 19일에 조선 전라도 고부군 우덕면 객망리(현 全北 井邑郡 德川面 新月里)
   에서 탄강 하시니라.

    강증산 실기 
    생의 성은 강씨(姜氏)요, 이름은 일순(一淳)이요, 자는 사옥(士玉)이요, 호는 증산(甑山)
   이시니, 거금 90년전 이조고종(李朝高宗)   신미년 (辛未年) 9월 19일에 조선 전라도
  고부군 우덕면 객망리(현 全北 井邑郡 德川面 新月里)  에서 탄강 하시니라.
  
   - 거금 90년전이라함은 지금으로부터 구십년전이니, 이 책을 쓴 연대를 1961년으로 추정 할 수 있습니다, 
     만약 이 책이 1961년에 만든 책이라면 대순전경을 제외하고는 가장 오랜된 경전일 것입니다, 
     성화진경(동곡비서의 원형)이 있다면 연대를 비교해볼수 있느나 선화진경의 경우, 현재
     원본을 구할수가 없습니다, 


2. 제업창골 

   동곡비서 

  하루는 형렬을 불러 일러 가라사대 '형어상천형어지(形於上天形於地)요,
  기양간자인생(其兩間者人生)이라. 만물지중에 유인이 최귀야(萬物之中惟人最貴也)라. 천
  지생인하야 용인(天地生人用人)하니 불참어천지용인지시(不參於天地用人之時)면
  하가왈인생호(何可曰人生乎)아'라 하시고, '세계대운이 조선으로 몰아 들어오니
  만불실시(萬不失時) 하라. 그러므로 사람이 가름 하느니라.
  남아가 출세하려면 천하를 능히 흔들어야 조화가 생기는 법이라. 이 세상을
  신명조화 아니고는 고쳐낼 도리가 없느니라' 하시니라. 형렬이 그와 같은 말씀을 조금 의심
  하는 차에, 하루는 형렬을 불러 가라사대 '오늘은 천하신명을 제비창고로 몰아들일 참이니,
  놀래지 말라. 제비창고 아니고는 나의 일을 할 수 없다' 하시고, 조금 있다가 형렬을 보고 '
  놀래지 말고 문밖을 내다보라' 하시기로 형렬이 나서서 볼라하니 '눈을 감고 보라' 하시기
  로 눈을 감고 바라보니 운무(雲霧)가 자욱한데 기치검극(旗幟劒戟)이 볕 저리듯 한데, 귀귀
  괴괴한 신장들이 말을 달리여 동구(洞口)로 몰아 제비창고로 달려드는 통에 어찌 놀랬든지
  '그만 보사이다' 하고 눈을 뜨니, 선생님이 웃으시며 '무섭느냐. 거짓말 같제야. 일후에 제비
  창고를 보라. 구중궁궐이 삼대같이 들어선 뒤 정신 부족한 놈은 보기가 어려우리라. ○○○
  ○를 잘 기억하라' 그 후부터는 형렬이 신명 소리만 하시면 더욱 열열 복종하는지라.

  
   강증산 실기 

    실기에서는 ○○○ 대신 삼인일목 이라 명기되어 있습니다, 
    삼인일목이 무엇인지는 잘 모르겠습니다, 찾아보고 지푸라기라도 잡으면 다시 올리겠습니다.


 3. 서씨? 서시

    동곡비서 

    선생님이 평소에 종도들과 노르실 적에 흔히 가구 진주치기 노름을 하시는데, '다 터라' 하
   시고 척사를 들고 탁 치시며 '○씨가 판을 쳤다' 하시고 다 긁어 들이시고, '끝판에 ○씨가
   있는 줄 몰랐지야. 판안 끝수 소용 있나. 끝판에 ○씨가 나오니 그만이로구나.

     
    강증산 실기 
    실기에는  ○씨 가 아닌 서시로 되어 있습니다, 노름중에 증산 미륵불께서 서시로 말씀
    하신 것입니다, 

    서시는 서씨가 아니라 여섯끝을 의미하는 고어입니다, 

    진주ㅡ다섯끝
    서시ㅡ여섯끝
    갑오ㅡ아홉끝

    참고 링크 : http://blog.daum.net/jhkim380/15867463

   더 알게되면 아는 대로 올리겠습니다, 먹고 사는게 바빠서 ㅠㅠ